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阿姆斯特丹和伦敦等诸多欧洲城市中一道奇特的风景线。“白人的教会要靠黑人来拯救”？如果真是这样，不啻是对欧洲基督教的一大讽刺。
这些不受欧洲政府支持的教会究竟有多大的生命力，是否可以取代长期受政府支持...
刘澎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041285339.html
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不过70多万；1988年官方的数字是450万，到现在为止，官方承认的是1600万。但是基督教徒究竟有多少人？有说1亿的，有说7千万、8千万的，保守的说法也有5千万。总之，有几千万基督徒这个说法，大家可能...不同的。有人说这二者不矛盾，不能搞对立。听上去冠冕堂皇，你的宗旨究竟是什么？里面有一个利益问题。因此要立法，首先要解决宗旨问题。第二，制定宗教基本法的必要性问题。有人说，宗教信仰自由应该保护，宪法上已经...
刘澎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041485342.html
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诠释更复杂，世界的“真相”究竟是什么，则有待更真的心灵去展现了！
（陈昌祈教授于90年7月28日假台北临沂精舍讲述＜这个世界我们是怎么看的＞，文稿由王佩珍记录，吕秀玉整理。）
注：...
陈昌祈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022585465.html
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遗训。[51]到了晚期的思想，张纯一亦指出当人陷于迷惑中，圣灵就变为魔鬼，当人在觉悟中，魔鬼就变为圣灵。究竟是圣灵还是魔鬼，全看当事人是迷是悟。正如上面所说，人得悟便是佛，人陷迷便是众生。其实所谓的...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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起性、圆成实性”的探讨，可了解到有关认识、存在、悟道等问题。“圆成实性”就是在证明人们的内心处处皆有此一圆融无碍究竟清净的自性。
《解深密经》卷二一切法相品>第四：
云何诸法...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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对于否认某些本体重复和存在分析的原初基督教的意图（主题），可能已经太迟了。
那我们在此称作“逻辑”，“精确形式”及其“可能”的究竟是什么呢？是法则本身，人们无疑知道就是策划一种无限竞争、各种“立场...
德里达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985628.html
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分离可以从保障宗教自由的原则中引申出来。也就是说，宗教自由是一个宪法问题，对此人们已经达成普遍共识，而宗教自由的限制和政教分离究竟应该是宪法问题还是仅仅是法律问题，则还存在不同理解，各国的做法也...
马岭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285689.html
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莫高窟的山脚来回徘徊。试着想把白天观看的感受在心头整理一下，很难；只得一次次对着这堵山坡傻想，它究竟是个什么样的存在？
比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，中国的许多文化遗迹...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120185786.html
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通过三句，破斥人们的言语、见解的执著，启示学人内省自悟。但此三句，无论是“即心是佛”，还是“非心非佛”、“不是物”，均非究竟，都只是指示当下本心的方便。正如三句内在的前后关系一样，都只是权宜之教，...
刘泽亮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html
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身毗卢遮那者，如《初会金刚顶经·别序》中之大毗卢遮那，与本初佛之普贤性海相当，而在通序中之大悲毗卢遮那，则为住于色究竟天之报身，即其一例。
今此波罗布佐尔之制底，由普贤性海七十三塔佛，别开毗卢遮那...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412386636.html